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「人物故事190629」李白,大唐有你,才真的了不起“华体会体育”

更新时间  2021-06-05 00:47 阅读
本文摘要:文学评论家李长之在创作于1940年的著作《玄门徒诗人李白及其痛苦》中,劈头就这样写道,“当我一苦闷了,当我一以为四周围的空气太窒塞了,当我以为到处不得伸展,焦灼与渺茫,悲愤与惶惑,向我杂然并投地袭击起来了,我就尤其想到李白了。”原因很简朴:读李白的诗,会让人获得解放。

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文学评论家李长之在创作于1940年的著作《玄门徒诗人李白及其痛苦》中,劈头就这样写道,“当我一苦闷了,当我一以为四周围的空气太窒塞了,当我以为到处不得伸展,焦灼与渺茫,悲愤与惶惑,向我杂然并投地袭击起来了,我就尤其想到李白了。”原因很简朴:读李白的诗,会让人获得解放。

李长之写到,李白的人生,跟一般人的人生并没有太大的悬殊,他所悲的、所喜的,正是我们所悲的、所喜的;然而,“他比我们喜、喜得厉害,悲、悲得厉害”,“于是我们就不能不在他那里获得一种扩展息争放了,而这种扩展息争放却又是在我们心灵的深处,于种种压迫之余,所时时刻刻地在期待着,在寻求着的”。“通常李白最乐成的作品,例如那‘西上莲花山,迢迢见明星……俯视洛阳川,茫茫走胡兵’的《古风》;‘五花马,千金裘,呼儿将出换琼浆,与尔同销万古愁’的《将进酒》;‘清风朗月不用一钱买,玉山自倒非人推。舒州杓,力士铛,李白与尔同死生,襄王云雨今何在,江水东流猿夜声’的《襄阳歌》;‘头陀云月多僧气,山水何曾称人意……我且为君槌碎黄鹤楼,君亦为吾倒却鹦鹉洲’的《江夏赠韦南陵冰》;‘我本楚狂人,凤歌笑孔丘……五岳寻仙不辞远,一生好入名山游’的《庐山谣寄卢侍御虚舟》;‘平生不下泪,于此泣无穷’的《江夏别宋之悌》;‘仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人’的《南陵别儿童入京》;‘抽刀断水水更流,碰杯消愁愁更愁’的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》;‘昔人今人若流水,共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里’的《把酒问月》;‘三杯通大道,一斗合自然’的《月下独酌》。这些统统有一个配合点,就是往往上下千古,令人读了,把精神扩张到极处。”李长之总结道。

相较于杜甫,李白更让人感应亲切。人人都从读到的那些惊才绝艳的诗歌中想象李白的容貌。那么,他到底长什么样?李长之从李白自己以及同时代人的纪录里,拼贴出李白的一些特征。他的眼睛很亮——专门跑了三千多里地去看他、视他为偶像的诗人魏万形貌他“眸子炯然,哆如饿虎”,他的朋侪崔宗之也说他“双眸光照人”。

他喜欢穿紫袍子——在《金陵江上遇蓬池隐者》中他写道:“解我紫绮裘,且换金陵酒。酒来笑复歌,兴酣乐事多。

”他还曾穿着这紫皮袍去看朋侪,“草裹乌纱巾,倒被紫绮裘”。他随身带着刀子——魏万说他“少任侠,手刃数人”,崔宗之的诗说他“袖有匕首剑”。他有时会穿道服——“曾受道箓于齐,有青绮冠帔一副”,魏万形貌道。

用今天的眼光来看,与其说他是文人,不如说是奇人。李白说“我本楚狂人”,其实,另有人说他是疯子。

在《江夏赠韦南陵冰》中李白写过“槌碎黄鹤楼”,有人讥笑他瞎搅,他回以一首诗:“黄鹤高楼已槌碎,黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝,却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰,新图粉壁还芳菲。

一州笑我为狂客,少年往往来相讥。”从“一州笑我为狂客”这一句,可以想见他其时是如何自得、如何眉开眼笑,对他来说,这就是最过瘾的事。李白写诗还喜欢用“愁杀”“笑杀”“狂杀”“醉杀”“恼杀”等极端夸张的字眼。这对他来说,应该是性格使然,因为他的心田是热烈的,情绪也无可抑制地喷薄而出。

“疯子和狂人有没有价值呢?这在普通人偶然一想,似乎是没有的,其实,太否则了,我敢说任何人需要着疯子、狂人。我只揭穿一句话就够了,就是,疯子和狂人的要求乃是人人所有的要求,不外不愿说出来、不敢说出来,天天压抑着、委屈着而已。却逢巧有人替我们冲口说出来了,岂非不是人类的元勋吗?倘若更进一步,不光能替我们说出来,而且能将那最要紧、最基础、最普遍的给道出来,而且更进一步,乃是把这最要紧、最基础、最普遍的要求,置之于最美妙的艺术形式之中。

那么,怎么样呢?这只能说是元勋了!我们的大诗人李白,却正恰恰是其中之一,而且属于最煊赫的之一!”李长之写道。著有《大唐李白》的作家张大春这样归纳综合李白:“一个陌头艺人,一个酒馆狂生,一个以他那样的阶级不应拥有的写作能力而名闻遐迩的道者,一个曾经那样靠近过权力焦点而仍只被以‘倡优之徒’看待的浪子,以及——到了生命的最后阶段——一个国人皆曰可杀的叛国者。”“国人皆曰可杀的叛国者”是指756年李白到场永王起兵争位,被控宣扬、协同叛逆之罪,并被流放,杜甫作为坚定的李白控,接连写下《寄李十二白二十韵》《梦李白二首》等诗篇为李白正名,并在《不见》中写出“不见李生久,佯狂真可哀。世人皆欲杀,吾意独怜才”。

也因此,今天有人把杜甫形容为“李白营销团队的首席照料”,并认为那首形貌李白才气的《寄李十二白二十韵》简直就是为李白举行危机公关的文案:“昔年有狂客,号尔谪仙人。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。

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声名今后大,汩没一朝伸。文彩承殊渥,流传必绝伦。”张大春也表达过类似的看法:李白实际上是建设了自己的“自媒体”。

张大春说,李白想当国师,认为天子应该用他。但商人家庭的身世限制了他,他没有时机告竣梦想,于是,就找到了另一个路径:建设小我私家名声,“为达天听”。

首先,他在27岁那年娶了一个“故相之女”。他的第一任妻子许氏,是高宗到武则天时代的大臣许圉师的孙女。他们之间门不妥户差池,张大春推测,他的妻子极可能是再嫁的,或者是位“老”小姐。

他没有一首诗是写给许氏的,因此,他的婚姻恐怕也不幸福。但这是挣脱商人家庭的重要一步。其次,写诗结交朋侪。

张大春说:“拿诗作礼物这件事情,他也是做得最彻底、最全面的。他送诗的工具许多,多数是中下层的权要,你都很难通过历史的质料,考证他送的诗都是送给什么人了,看起来有少府又有县尉。也不知道他到底有没有用,总之就是送,就是赚得民间的名声。”但这确实有效,杜甫、魏万等人就是为李白的诗所倾倒,彻底成为李白控的。

他只管不提自己的身世,他的粉丝们也贴心地从不提及。这里需要提及李杜之间差池等的友情。杜甫前前后后给李白写了15首诗,那句“冠盖满京华,斯人独憔悴”,就是为李白鸣不平的,认为李白受到了不公正看待。

反之,李白的态度就冷淡得多(也许以为杜甫对自己的爱是天经地义的)。郭沫若在《李白与杜甫》一书中替李白开脱:“李白虽然年长11岁,他对于杜甫也有同样深厚的情感。

”或许是一种互补吧,杜甫的沉郁,是需要李白的狂放来刺激的。唐朝是诗歌的盛世,这是历代帝王扶持的效果。在《大唐李白·少年游》中,张大春写道:“……一个以鲜卑族‘异种冒姓’而奄有天下的共主,似乎宁肯特意表现其受汉族文化的熏沐濡染,并不稍逊于中土之人;由此,李唐王朝特别重视与奖掖文教。”高宗及武后就时常自制新词,编为乐府,以供传唱;中宗则通常在月底驾临昆明池,主持赋诗大会。

一则考察群臣的才思,一则激扬他们的斗性。赋诗、献诗、采诗这一整套法式走完,就是赋诗大会的热潮环节:未中选的诗篇被放在竹编的朱红色漆笼中,由众女官向彩楼下抛撒,诗签缤纷飘摇,群臣则摩肩接踵,自取其诗作而归。

在书中,李白的老师赵蕤把群臣所作之诗叫做“乞儿词”,把诗会称为“丐恩会”,彩楼则是“折颈楼”——人们仰望天恩,久候却不能获得圣眷,连脖子都僵折了。这种祈望天恩的心态,就叫“热中”——“仕则慕君,不得于君则热中”(《孟子·万章句上》)。李白也不能破例。

张大春在书中虚构了少年李白拜赵蕤为师的情节:(李)“大道如青天,我独不得出,来求神仙指点。”(赵)“出欲何往?”(李)“学一艺、成一业、取一官、谋一国,以致平一天下,皆佳!”(赵)“若是学了一艺,而不能成就一业,抑或成就一业,却不能掠取一官,抑或掠取一官,但不足以找事一国,而找事一国却搅扰得天下大乱,可乎?”(李)“亦佳!”但他的痛苦也在于此。不能到场科举,以白身之姿三入长安,李白虽然以文名获得玄宗的赞赏——“卿是布衣,名为朕知,非素蓄道义,焉能致此”,但也被批“此人固穷相”,终其一生,并未实现“找事一国”的目的。

所以张大春在《大唐李白·将进酒》的序言中写道:“作诗这件事,除了能够传扬李白在俗世的名声,让他赢得一个商人险些绝无可能在士医生间猎取的尊重,同时也不停地透露李白内在深刻的不安。无论是沦隐或显达,也无论是任官或修道,更无论是立功或成仙,李白从来就没有停止过怀疑自己的天地究竟应该位置于那边。也就是说,李白的诗歌一直就是他抛向世界的困惑。他始终不知道自己的归属,纵使归属在眼前脚下,他也已经将视线和步履投向另一个未知的角落。

”“这是一个既失落了时机又登不上舞台的纵横家血泪斑斑的实践。天才之奋勉、天才之寥寂、天才之不为时人所知、天才之无用武之地,俱在于是。

”或许正如张大春所说,李白只是想“玩一把”,只要让这个天下变好一点,就不玩了,就像赌徒。但他没有获得时机。


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